到底是大明王天还是大明天五
我们再在百度里面以十大明王搜，再以不动明王搜，我们可搜到如下信息：
不动明王
Aryaacalanatha 藏名;卓沃来伏瓦，梵名阿遮罗曩他。
不动明王，梵音为Acalanatha意为不动尊或无动尊，教界称为‘不动明王’，亦谓之不动使 者。 〝不动″，乃指慈悲心坚固，无可撼动，〝明″者，乃智慧之光明，〝王″者，驾驭一切现 象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大 明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛（阿门比佛、宝生佛、毗如遮那佛、阿弥陀 佛、不空成就佛），各有三轮身。
中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正**身，不动明王为教令轮身。所以不 动明王是奉大日如来（大日如来的梵音是摩诃毗如遮那佛，摩诃译为大，毗如遮那译为光明遍 照，故中文别称大日如来）教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。表面看来，大日如 来，金刚般若蜜多菩萨，不动明王，是三尊不同的个体。而实际上，却是诸佛总体的身、口、意 三密，次等显现，即身密是大日如来，语密是金刚般若蜜多菩萨，意密是不动明王。即使是大日 如来与释迦牟尼佛，也是如此，祇不过是法身佛与应身佛之不同示现罢了。
不动明王。他是明王之中最重要的尊格，被称为不动尊或无动尊，与观音和地藏菩萨并列，成为民间佛像的三大主尊。
不动明王居于五大明王中心位置，亦即居于首位，另四尊明王围绕在他身边。不动明王和大日如来关系密切，被视为大日如来的化身或使者。西藏大多数不动明王的造像都是三头六臂或一面八臂的忿怒尊，右手拿剑，左手握罗索，而且多是坐像，少有立像，是沿袭了印度教的忿怒尊的湿婆神的信仰。
密教诸尊，依三轮身之分类而总判之：则大日如来为一切诸尊之总体， 为自性轮身，而此尊 为一切诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王， 此尊于大日华台虽久已成佛，而以其本誓之故， 现初发心之形， 为如来之童仆而给使诸务，且给使于真言行者，故称使者。 使者即使役于人之义也。不动使者，不动即使者而非不动者， 不动之使者如二童子，八大童 子等（是约于胎藏界）。 不动明王是大日如来的教令轮身， 降魔时示现的忿怒身，也是诸佛意 的化身。 他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、 受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和 吓退魔障。 在五方佛示现的五大明王中，不动明王居首位。 其誓愿为“见我身者发菩提心， 闻 我名者断恶修善，闻我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛 教， 都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。
不动明王，为一脸二臂，发垂披肩，愁眉瞠目，嘴角两侧露出两虎牙，现大忿怒相，上衣 斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，显示此不动明王更具积极性与行动力。不动明王久以证得大光明遍照，已登大日华台，因其三昧耶本誓 愿，而示现初发心时诸相不备之形，为如来之童仆，而执行诸务。不动明王身相亦有二臂，四臂 或六臂的， 藏密崇奉的多为二臂像。全身青蓝色，表法性不变。 腰围虎皮裙，三眼红圆。右眼 仰视，表示能捆住天子魔； 左眼俯视，表示烧毁龙魔和非天； 额眼平视，表示降伏夜叉和罗 刹。脖子上挂着一条蛇， 表示除根本烦恼之"瞠心”以五骷髅及不动佛为饰，表消除一切恶障。
全身以八大龙王为饰。右手高举着龙剑，左手拿系杵的金刚索以勾缚魔。 右腿弓，左屈膝着地， 于莲花月轮宝座上。 修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍， 施一切欲求如愿，顺利修成佛 果之道。而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调 教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非 一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶 魔，是我执魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己 内在的“魔”。而魔之真实意思应为“磨”，并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”，完 全是因为执着这个“自我”在作祟，所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执着，只 要降伏了内心，则外在的一切将得到净化。
请注意中间以紫色显示的地方：
不动明王和大日如来关系密切，被视为大日如来的化身或使者。前面说过二十八天守护最高天为大日如来，也就是说，不动明王其实很有可能就是大日如来，是二十八天最高层的守护。再者其造型也为三头六臂。
那么现在可以明白十二称杀的是谁了吗？
不动明王
Aryaacalanatha 藏名;卓沃来伏瓦，梵名阿遮罗曩他。
不动明王，梵音为Acalanatha意为不动尊或无动尊，教界称为‘不动明王’，亦谓之不动使 者。 〝不动″，乃指慈悲心坚固，无可撼动，〝明″者，乃智慧之光明，〝王″者，驾驭一切现 象者。依密教三轮身之分类而总判，不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大 明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛（阿门比佛、宝生佛、毗如遮那佛、阿弥陀 佛、不空成就佛），各有三轮身。
中央毗如遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正**身，不动明王为教令轮身。所以不 动明王是奉大日如来（大日如来的梵音是摩诃毗如遮那佛，摩诃译为大，毗如遮那译为光明遍 照，故中文别称大日如来）教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王。表面看来，大日如 来，金刚般若蜜多菩萨，不动明王，是三尊不同的个体。而实际上，却是诸佛总体的身、口、意 三密，次等显现，即身密是大日如来，语密是金刚般若蜜多菩萨，意密是不动明王。即使是大日 如来与释迦牟尼佛，也是如此，祇不过是法身佛与应身佛之不同示现罢了。
不动明王。他是明王之中最重要的尊格，被称为不动尊或无动尊，与观音和地藏菩萨并列，成为民间佛像的三大主尊。
不动明王居于五大明王中心位置，亦即居于首位，另四尊明王围绕在他身边。不动明王和大日如来关系密切，被视为大日如来的化身或使者。西藏大多数不动明王的造像都是三头六臂或一面八臂的忿怒尊，右手拿剑，左手握罗索，而且多是坐像，少有立像，是沿袭了印度教的忿怒尊的湿婆神的信仰。
密教诸尊，依三轮身之分类而总判之：则大日如来为一切诸尊之总体， 为自性轮身，而此尊 为一切诸佛之教令轮身。故又称为诸明王之王， 此尊于大日华台虽久已成佛，而以其本誓之故， 现初发心之形， 为如来之童仆而给使诸务，且给使于真言行者，故称使者。 使者即使役于人之义也。不动使者，不动即使者而非不动者， 不动之使者如二童子，八大童 子等（是约于胎藏界）。 不动明王是大日如来的教令轮身， 降魔时示现的忿怒身，也是诸佛意 的化身。 他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、 受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和 吓退魔障。 在五方佛示现的五大明王中，不动明王居首位。 其誓愿为“见我身者发菩提心， 闻 我名者断恶修善，闻我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不论汉地佛教或藏传佛 教， 都重视修习本尊法门，又被称作大威力不动明王或常住金刚。
不动明王，为一脸二臂，发垂披肩，愁眉瞠目，嘴角两侧露出两虎牙，现大忿怒相，上衣 斜帔，下着摆裙，右手持剑，左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，显示此不动明王更具积极性与行动力。不动明王久以证得大光明遍照，已登大日华台，因其三昧耶本誓 愿，而示现初发心时诸相不备之形，为如来之童仆，而执行诸务。不动明王身相亦有二臂，四臂 或六臂的， 藏密崇奉的多为二臂像。全身青蓝色，表法性不变。 腰围虎皮裙，三眼红圆。右眼 仰视，表示能捆住天子魔； 左眼俯视，表示烧毁龙魔和非天； 额眼平视，表示降伏夜叉和罗 刹。脖子上挂着一条蛇， 表示除根本烦恼之"瞠心”以五骷髅及不动佛为饰，表消除一切恶障。
全身以八大龙王为饰。右手高举着龙剑，左手拿系杵的金刚索以勾缚魔。 右腿弓，左屈膝着地， 于莲花月轮宝座上。 修习此尊法，可断除烦恼所生的一切障碍， 施一切欲求如愿，顺利修成佛 果之道。而其忿怒相，是大慈悲的显现，就如同父母对其顽劣不化的子女，以忿怒方法予以调 教，其动机是“慈爱”而非毁灭，因此可以说比祥和寂静之示现，更具慈悲力。右手持的剑，非 一般的刀剑，乃是智慧之剑，能断烦恼之根，左手所提绢索，是用来捆绑一切恶魔，而最大的恶 魔，是我执魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的恶魔，而是以智慧力为武器，来降伏自己 内在的“魔”。而魔之真实意思应为“磨”，并非一般人口中的魔。“魔”之所以为“磨”，完 全是因为执着这个“自我”在作祟，所以一切外在的障碍、痛苦是来自于内在的障碍与执着，只 要降伏了内心，则外在的一切将得到净化。
请注意中间以紫色显示的地方：
不动明王和大日如来关系密切，被视为大日如来的化身或使者。前面说过二十八天守护最高天为大日如来，也就是说，不动明王其实很有可能就是大日如来，是二十八天最高层的守护。再者其造型也为三头六臂。
那么现在可以明白十二称杀的是谁了吗？
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