天下神兵·剑[后记]
终于把七把剑写完了，其实有些挺对不住upsky的，本来说好半个月一篇，但总是因为诸多原因不得不延期。不过还好，总算完成了，我也才能悠然自得地尝着用山泉新沏的碧螺春，在袅袅茗香中把剑的本源讲述给大家听。
第一把剑叫飞无痕，其实就是鱼肠剑。鱼肠剑的故事见于《史记·刺客列传》，讲述的是专诸奉公子姬光之命，扮成厨师，接近好美食的吴王僚。当时专诸端着亲手烹制的梅花凤鲚炙（梅花是严冬的寒梅，凤鲚是太湖里只在酷暑出现的凤尾鲚鱼，炙，是用严冬寒梅的枝杆来烤炙盛夏太湖里的凤尾鲚鱼）献给王僚，被专诸手里的菜香所吸引，他只看到菜没有看到专诸。专诸此时从擘鱼取剑，刺穿王僚的三层狻猊铠甲，将王僚一击毙命，专诸也被侍卫杀死。王子僚上台，才引发了后来的吴灭楚，越灭吴，楚灭越的精彩故事。为什么我会说在剑上有一个“飞”字呢？因为剑身上的花纹有如鱼肠，凹凸不平，刻一个“飞”字是为了镇住此剑的不平之气。飞剑侠是当时的相剑大师薛烛的徒弟商一飞，薛烛说鱼肠剑“逆理不顺，不可服也，臣以杀君，子以杀父”，但他的徒弟要打破这个说法，于是盗剑隐匿于北极日不落山中。终于让他悟出了化解鱼肠剑的戾气的办法，但是因为这种做法是逆天而行的，他只能继续隐匿。但是随着世事的变迁，应“天上一劫，人间一劫”，鱼肠也再现江湖。但是鱼肠在行刺王僚的时候已经断裂，所以飞剑侠只能藏于剑鞘中，而且必须以极快的速度出剑，才不能被人发现那是一柄断剑。鱼肠剑是一把勇绝之剑，因为它是靠人的勇气而改变，既有当年刺杀王僚的劲霸，又不失为侠之道。 （欣赏此剑）
第二把剑山环草，也就是湛泸。这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。它就象上苍一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注视着天上人间的一举一动。薛烛是这样评价这把剑的：“君有道，剑在侧，国兴旺。君无道，剑飞弃，国破败。五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。”欧冶子铸成此剑时，不禁抚剑泪落，因为他终于圆了自己毕生的梦想：铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。所谓仁者无敌。燕山雪就是我国历史上第一位剑术理论专家——赵处女。也就是神话中的九天玄女，及金庸先生《越女剑》中刻画的女主人公赵青。历史上的赵青是受范蠡之托，帮助越王勾践训练剑士。但是赵青后来看出勾践是只可同患难不可共富贵的人，而且她也不想玷污湛泸剑，毅然不辞而别，隐居于燕山之中。湛泸原来是黑色的剑，但赵处女用紫芝瑶草除其在人间沾染的暴恶之气，就成了我们现在看见的紫气氤氲的小剑，山环草是因其相而重新命名的（剑势如山，上有宝草仙芝之环）。但是天地有劫，燕山雪和湛泸还是为了人间的仁道长存而下山，所以说湛泸剑是一把仁道之剑。 （欣赏此剑）
第三把剑紫云英，也就是文中所提及的紫电剑。王勃《滕王阁序》有云：“腾蛟起凤，孟学士之词宗，紫电清霜，王将军之武库。”《越绝书》记载：晋国出兵伐楚，是想得到此剑。大家都传说此剑是一把诸侯之剑。晋国当时最为强大，晋王当然认为自己最有资格得到这把宝剑，但是事与愿违，此剑却在弱小的楚国铸成，晋王当然咽不下这口气，于是向楚王索剑，楚王拒绝，于是晋王出兵伐楚，预以索剑为名借机灭掉楚国。兵力悬殊，楚国大部分城池很快陷落并且都城也被团团围住，一困三年。城里粮草告罄，兵革无存，危在旦夕。这一天，晋国派来使者发出最后通牒，如再不交剑，明天将攻陷此城，到时玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要亲上城头杀敌，如果城破，自己将用此剑自刎，然后左右要拾得此剑，骑快马奔到太湖，将此剑沉入湖底，让它永留楚国。第二天拂晓，楚王登上城头，只见城外晋国兵马遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一叶扁舟，随时有危险。晋国兵马开始攻城，呐喊声如同山呼海啸，城破在即。楚王双手捧剑，长叹一声，准备用自己的鲜血来祭你！于是，拔剑出鞘，引剑直指敌军。匪夷所思的奇迹出现了：只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎时飞砂走石遮天蔽日，似有猛兽咆哮其中，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，全军覆没……这把剑也就是泰（太）阿剑，因为它是诸候之剑，通体都是王者的紫气，其剑气如电般迅猛，所以又称其为紫电。风胡子说过：泰阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，身处逆境威武不屈正是内心之威的卓越表现，正是人的内心之威激发出此剑的剑气之威。紫电剑是一把不可多得的威道之剑，埋藏于地下千年之久，必然昭显它那气吞山河，伏魔卫道的剑势。 （欣赏此剑）
第四把玄雪霜，也就是上文提及的清霜，这把剑的本名是叫纯钧，关于它的记载同样见于《越绝书》。薛烛拜访灭了吴后的越王勾践，勾践取来了自己颇为得意的两把宝剑毫曹和巨阙让薛烛评价。哪知，薛烛走马观花地看了一遍，随便地说了一句：“这两把剑都有缺点，毫曹光华散淡，巨阙质地趋粗，不能算宝剑。”勾践颇感意外，觉得很没面子，他想了一想，一咬牙，俯在一个贴身侍从耳边吩咐了几句，过了一会儿，侍从率领几百个铁甲武士护送一把宝剑来到台下。只听见“咣啷”一声，薛烛从座位上仰面摔倒，束发的金钗掉在地上，一头长发披散下来，面色突然凝住、呆滞。好大一会儿，才突然惊醒，只见他脚尖点地几个纵跃掠下台阶，来到剑前，深深一躬，原来这把剑就是“纯钧”。玄剑娥名叫虞踏雪，她的父亲是太上老君的徒孙清天净者虞翻，母亲是斗姆宫的护斗天姬。因私自结合，本应贬下天界，但月老力保，两人就罚去镇压三清神符下的四大妖王，最终力竭双亡。虞翻把剑委托舞天姬藏好，将来给他的女儿。王母等人一直想要得到此剑，所以悉心调教踏雪，后来又让她也去除魔，逼使她使出纯钧剑。但是舞天姬完成了他父母的委托，并教导中踏雪离开天界去寻觅新生。纯均是一把尊贵无双之剑，踏雪的尊贵无双不是在天上实现，而是在人间得到了见证。 （欣赏此剑）
第五把焚风影，本名是叫承影。《列子·汤问》中着非常详细的记载：双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是被列子激赏的铸于商朝后来被春秋时卫国人孔周所藏的名剑：承影。后来孔周也将此剑带入坟中，所以我设定的情节是说此剑从坟中所得。因为这剑太玄妙了，似乎能焚烧风之影，所以称之为“焚风影”（焚风尽，形影无）。承影是一把精致优雅之剑，他的精致优雅之处，就像我文中所说的那样：“比别的剑更懂得如何去争取自己应得的幸福。”也只有像我文中所写易怀沙那样的不为世俗所辖的剑侠客，才能佩此优雅之剑，古今多少事，都付笑谈中。（欣赏此剑）
第六把胜青釭（ɡānɡ），也就是胜邪剑。欧冶子铸此剑的时候，取邪不胜正之意。我写的时候反其道而行之，说这把剑是沦落到魔道之中。其实文中所说两个妖魔——骨精灵和疯牛怪——一个有情，一个有义，而饱读圣贤书的王秀才，内心却是龌龊不堪，利用骨精灵春莺啭的感情，取其剑而求其荣，其实谁是邪，谁是正，大家一望便知。所以这把剑还是回归于真正内心美好的一方，胜邪不愧是一把正义之剑（有人问我，既然是好剑为什么还要杀死疯牛怪，我说悲剧嘛，总要死人的
）。 （欣赏此剑）
最后一把出尘剑（终于快介绍完了
），也就是七星龙渊剑。《吴越春秋》记载：欧冶子为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧，是名“龙渊”。此剑铸造的技艺固然精湛，但它的闻名还在于无法知道其真实姓名的普通渔翁：渔丈人。话说伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，这一天荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去，渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑“七星龙渊”，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：“搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。”说完，横剑自刎，伍子胥悲悔莫名。文中的智圣仙是太上老君的大徒弟玄都大法师（参看《封神演义》），他了解悟空杀唐僧只是他们演的一出戏后（和电影相反），受师傅师叔之托，来去寻回人间的诚信，七把剑的核心就在于此，只有靠彼此的诚信，才能换得天上人间的和平（参看前六篇，都与不诚信而生事有关）。说七星龙渊是一把诚信高洁之剑，不为过吧。 (欣赏此剑)
一口气写了这么多，大家也累了吧。我没有想伤害诸位眼睛之意，只是有感而发，畅所欲言。近来因为我的文章引发了很大争议，首先我感谢大家对我的鼎力支持。其实写这个天下神兵系列，是本人一个愿望，想把人间的百态都化为一个缩影，在游戏与故事中彰显。这是一种寄托，也是许多热心的朋友的愿望。写文章，不光是为情节而情节，同时还要体味其中的语言（比如篇尾的一些诗词语句，有的朋友非常喜欢），更重要的是，从中华千百年传统文化当中，把那古老的源用现代的语言重新组合，让每一个玩在娱乐的同时，感受到中华文化的博大精深，更会热爱我们祖国的语言文字，以及我们祖国生生不息的文化长流。
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第一把剑叫飞无痕，其实就是鱼肠剑。鱼肠剑的故事见于《史记·刺客列传》，讲述的是专诸奉公子姬光之命，扮成厨师，接近好美食的吴王僚。当时专诸端着亲手烹制的梅花凤鲚炙（梅花是严冬的寒梅，凤鲚是太湖里只在酷暑出现的凤尾鲚鱼，炙，是用严冬寒梅的枝杆来烤炙盛夏太湖里的凤尾鲚鱼）献给王僚，被专诸手里的菜香所吸引，他只看到菜没有看到专诸。专诸此时从擘鱼取剑，刺穿王僚的三层狻猊铠甲，将王僚一击毙命，专诸也被侍卫杀死。王子僚上台，才引发了后来的吴灭楚，越灭吴，楚灭越的精彩故事。为什么我会说在剑上有一个“飞”字呢？因为剑身上的花纹有如鱼肠，凹凸不平，刻一个“飞”字是为了镇住此剑的不平之气。飞剑侠是当时的相剑大师薛烛的徒弟商一飞，薛烛说鱼肠剑“逆理不顺，不可服也，臣以杀君，子以杀父”，但他的徒弟要打破这个说法，于是盗剑隐匿于北极日不落山中。终于让他悟出了化解鱼肠剑的戾气的办法，但是因为这种做法是逆天而行的，他只能继续隐匿。但是随着世事的变迁，应“天上一劫，人间一劫”，鱼肠也再现江湖。但是鱼肠在行刺王僚的时候已经断裂，所以飞剑侠只能藏于剑鞘中，而且必须以极快的速度出剑，才不能被人发现那是一柄断剑。鱼肠剑是一把勇绝之剑，因为它是靠人的勇气而改变，既有当年刺杀王僚的劲霸，又不失为侠之道。 （欣赏此剑）
第二把剑山环草，也就是湛泸。这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。它就象上苍一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注视着天上人间的一举一动。薛烛是这样评价这把剑的：“君有道，剑在侧，国兴旺。君无道，剑飞弃，国破败。五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。”欧冶子铸成此剑时，不禁抚剑泪落，因为他终于圆了自己毕生的梦想：铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。所谓仁者无敌。燕山雪就是我国历史上第一位剑术理论专家——赵处女。也就是神话中的九天玄女，及金庸先生《越女剑》中刻画的女主人公赵青。历史上的赵青是受范蠡之托，帮助越王勾践训练剑士。但是赵青后来看出勾践是只可同患难不可共富贵的人，而且她也不想玷污湛泸剑，毅然不辞而别，隐居于燕山之中。湛泸原来是黑色的剑，但赵处女用紫芝瑶草除其在人间沾染的暴恶之气，就成了我们现在看见的紫气氤氲的小剑，山环草是因其相而重新命名的（剑势如山，上有宝草仙芝之环）。但是天地有劫，燕山雪和湛泸还是为了人间的仁道长存而下山，所以说湛泸剑是一把仁道之剑。 （欣赏此剑）
第三把剑紫云英，也就是文中所提及的紫电剑。王勃《滕王阁序》有云：“腾蛟起凤，孟学士之词宗，紫电清霜，王将军之武库。”《越绝书》记载：晋国出兵伐楚，是想得到此剑。大家都传说此剑是一把诸侯之剑。晋国当时最为强大，晋王当然认为自己最有资格得到这把宝剑，但是事与愿违，此剑却在弱小的楚国铸成，晋王当然咽不下这口气，于是向楚王索剑，楚王拒绝，于是晋王出兵伐楚，预以索剑为名借机灭掉楚国。兵力悬殊，楚国大部分城池很快陷落并且都城也被团团围住，一困三年。城里粮草告罄，兵革无存，危在旦夕。这一天，晋国派来使者发出最后通牒，如再不交剑，明天将攻陷此城，到时玉石俱焚！楚王不屈，吩咐左右明天自己要亲上城头杀敌，如果城破，自己将用此剑自刎，然后左右要拾得此剑，骑快马奔到太湖，将此剑沉入湖底，让它永留楚国。第二天拂晓，楚王登上城头，只见城外晋国兵马遮天蔽日，自己的都城宛如汪洋之中的一叶扁舟，随时有危险。晋国兵马开始攻城，呐喊声如同山呼海啸，城破在即。楚王双手捧剑，长叹一声，准备用自己的鲜血来祭你！于是，拔剑出鞘，引剑直指敌军。匪夷所思的奇迹出现了：只见一团磅礴剑气激射而出，城外霎时飞砂走石遮天蔽日，似有猛兽咆哮其中，晋国兵马大乱，片刻之后，旌旗仆地，流血千里，全军覆没……这把剑也就是泰（太）阿剑，因为它是诸候之剑，通体都是王者的紫气，其剑气如电般迅猛，所以又称其为紫电。风胡子说过：泰阿剑是一把威道之剑，而内心之威才是真威，身处逆境威武不屈正是内心之威的卓越表现，正是人的内心之威激发出此剑的剑气之威。紫电剑是一把不可多得的威道之剑，埋藏于地下千年之久，必然昭显它那气吞山河，伏魔卫道的剑势。 （欣赏此剑）
第四把玄雪霜，也就是上文提及的清霜，这把剑的本名是叫纯钧，关于它的记载同样见于《越绝书》。薛烛拜访灭了吴后的越王勾践，勾践取来了自己颇为得意的两把宝剑毫曹和巨阙让薛烛评价。哪知，薛烛走马观花地看了一遍，随便地说了一句：“这两把剑都有缺点，毫曹光华散淡，巨阙质地趋粗，不能算宝剑。”勾践颇感意外，觉得很没面子，他想了一想，一咬牙，俯在一个贴身侍从耳边吩咐了几句，过了一会儿，侍从率领几百个铁甲武士护送一把宝剑来到台下。只听见“咣啷”一声，薛烛从座位上仰面摔倒，束发的金钗掉在地上，一头长发披散下来，面色突然凝住、呆滞。好大一会儿，才突然惊醒，只见他脚尖点地几个纵跃掠下台阶，来到剑前，深深一躬，原来这把剑就是“纯钧”。玄剑娥名叫虞踏雪，她的父亲是太上老君的徒孙清天净者虞翻，母亲是斗姆宫的护斗天姬。因私自结合，本应贬下天界，但月老力保，两人就罚去镇压三清神符下的四大妖王，最终力竭双亡。虞翻把剑委托舞天姬藏好，将来给他的女儿。王母等人一直想要得到此剑，所以悉心调教踏雪，后来又让她也去除魔，逼使她使出纯钧剑。但是舞天姬完成了他父母的委托，并教导中踏雪离开天界去寻觅新生。纯均是一把尊贵无双之剑，踏雪的尊贵无双不是在天上实现，而是在人间得到了见证。 （欣赏此剑）
第五把焚风影，本名是叫承影。《列子·汤问》中着非常详细的记载：双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是被列子激赏的铸于商朝后来被春秋时卫国人孔周所藏的名剑：承影。后来孔周也将此剑带入坟中，所以我设定的情节是说此剑从坟中所得。因为这剑太玄妙了，似乎能焚烧风之影，所以称之为“焚风影”（焚风尽，形影无）。承影是一把精致优雅之剑，他的精致优雅之处，就像我文中所说的那样：“比别的剑更懂得如何去争取自己应得的幸福。”也只有像我文中所写易怀沙那样的不为世俗所辖的剑侠客，才能佩此优雅之剑，古今多少事，都付笑谈中。（欣赏此剑）
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）。 （欣赏此剑）最后一把出尘剑（终于快介绍完了
），也就是七星龙渊剑。《吴越春秋》记载：欧冶子为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧，是名“龙渊”。此剑铸造的技艺固然精湛，但它的闻名还在于无法知道其真实姓名的普通渔翁：渔丈人。话说伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，这一天荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水，后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去，渔翁将伍子胥载到岸边，为伍子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言自己浪迹波涛，姓名何用，只称“渔丈人”即可，伍子胥拜谢辞行，走了几步，心有顾虑又转身折回，从腰间解下祖传三世的宝剑“七星龙渊”，欲将此价值千金的宝剑赠给渔丈人以致谢，并嘱托渔丈人千万不要泄露自己的行踪，渔丈人接过七星龙渊宝剑，仰天长叹，对伍子胥说道：“搭救你只因为你是国家忠良，并不图报，而今，你仍然疑我贪利少信，我只好以此剑示高洁。”说完，横剑自刎，伍子胥悲悔莫名。文中的智圣仙是太上老君的大徒弟玄都大法师（参看《封神演义》），他了解悟空杀唐僧只是他们演的一出戏后（和电影相反），受师傅师叔之托，来去寻回人间的诚信，七把剑的核心就在于此，只有靠彼此的诚信，才能换得天上人间的和平（参看前六篇，都与不诚信而生事有关）。说七星龙渊是一把诚信高洁之剑，不为过吧。 (欣赏此剑)一口气写了这么多，大家也累了吧。我没有想伤害诸位眼睛之意，只是有感而发，畅所欲言。近来因为我的文章引发了很大争议，首先我感谢大家对我的鼎力支持。其实写这个天下神兵系列，是本人一个愿望，想把人间的百态都化为一个缩影，在游戏与故事中彰显。这是一种寄托，也是许多热心的朋友的愿望。写文章，不光是为情节而情节，同时还要体味其中的语言（比如篇尾的一些诗词语句，有的朋友非常喜欢），更重要的是，从中华千百年传统文化当中，把那古老的源用现代的语言重新组合，让每一个玩在娱乐的同时，感受到中华文化的博大精深，更会热爱我们祖国的语言文字，以及我们祖国生生不息的文化长流。
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